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    分別是《桐山清凈寶錄》，《九天神闕金章》，《九炁蘊元真經》

    這三門根本法演化出諸多不同的桐山筑基法門。

    而張堅修行的《桐山清凈九章》則是出自于《桐山清凈寶錄》！

    按理說張堅最適合的根本法應該就是《桐山清凈寶錄》。

    張堅也從白仙音口中到了一些寶貴的評價！

    據其所言，三門根本法各有側重。

    《九炁蘊元真經》號稱修行出來的法力最為洶涌，浩瀚，其在神山一脈中，修行者數量最多。

    尤其是那部分精擅水行術法的修仙者，很喜歡這門根本法，修行成功之后，再修水法相得益彰。

    其次則是《九天神闕金章》，這是一門貼近于神道修行的根本法門，修行者數量最少

    內里要持戒，遵守神道戒律，但內里諸般神道術法也很是厲害。

    其次則是《桐山清凈寶錄》！

    這門功法善采靈，納靈，補己身之缺陷，最終返還先天道胎之體，以此蛻化仙胎，這是精一之路，適合一部分精怪，乃至于走精純之路的修仙者。

    三道根本法各有優缺。

    白仙音給張堅的建議是選擇《九炁蘊元真經》，因為張堅本身已經擁有先天道體，也就沒必要走精一之路。

    若是修行《九炁蘊元真經》，憑借著先天道體的優勢，很快能成就一身驚人法力。

    對于修仙者而言，法力恢宏，斗起法來是占優勢的，而且法力雄渾，可操控的法器也會變多……

    而《桐山清凈寶錄》走單純精一之路，需要太多的天材地寶進補，而且最后要重修先天道胎之體沒有太多的必要。

    但張堅內心深處的看法則是完全不同。

    他知道自身先天道體的來歷，以后再吞食其他天府奇珍，肯定還會有其他變化。

    這些天府奇珍各有妙用，若能融匯于一路，不斷補全自身道體，讓道身一次次蛻變，定能鑄就出一道曠古絕今的道身。

    另外他則是看重《桐山清凈寶錄》中的采靈，納靈之功。

    他既決定要在紅塵中走一趟，未來修行的地方注定不可能是什么洞天福地之能，《桐山清凈寶錄》能夠消納諸般靈機，哪怕是朝廷運轉誕生的靈機，化為精一道功，這對于他而言，便是最適合的法子。

    至于法力弱些對于他而言，不是什么遺憾的事情。
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