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    随后王宇也不再和于谦弯弯绕了，一句话，要想为国出力，你就必须帮我办事，不然那就成为大明旧灰厂的金牌制砖工匠。

    于谦真要留在旧灰厂，说不得以后成化皇帝朱见深成立西厂，他还得光荣下岗呢！

    “小公爷一表人才，这门婚事，于谦替小女应下了”

    最终决定保存有用之身，迂回救国的于谦，还是答应了为王宇效力，至少能出现在大明朝堂之上，为成化小皇帝保驾护航。

    至少以后王宇想抽成化小皇帝大逼兜子的时候，于谦这个大明大忠臣会挺身而出，高呼“冲我来，别打脸！”

    其实王宇知道，于谦忠的是大明，而不是皇帝，这也是他争取这个能办事的大明实臣的原因。

    心在不在自己这，王宇不在乎，只要于谦能帮自己办事就行。

    王宇拿出一份后世我大青的“草原减丁文书”，直接递给于谦。

    “你脑瓜子大，帮我看看有什么纰漏没有？”

    于谦好奇接过这份没有署名的折子，越看越觉得给王宇出这个主意的人是个大才了，绝对是缺了大德才能想出这么个主意啊！

    这个减丁制度，主要有两个方面。

    一方面在草原地区设置卫、盟、旗制度，严格规定各卫、盟、旗人口数量，禁止草原人私自离开划分的草场，让流官定期征收牛羊为税，另外限定互市人口物资，使得草原地区的经济和社会发展都能受到大明的辖制。

    另一方面，在草原大力喇嘛教来麻痹草原人的思想，控制他们对原始萨满教的信仰。

    为了推广喇嘛教，王宇甚至愿意给这些卫盟旗的草原人免税，不会有人真以为王宇缺那点牛羊吧！

    在喇嘛教的影响下，草原人逐渐放弃了传统的游牧生活方式，放弃了尚武的精神传统，信奉不婚不育，以同族骨皮肉为信仰寄托的喇嘛教，人口一定大量减少。

    别问为什么这个时期信喇嘛教，即使在乌斯藏近代，那也是个乌斯藏农奴受迫害的年代。

    最初的唐卡

    莲花法器

    鼓

    念珠

    四百块什么做成的袈裟

    “嘎巴拉”用来盛放圣水甘露，据说还有人收藏这个，是受信者用来喝酒，入信的仪式法器。

    信这个明星可不少，王宇不太懂，为什么有人会喜欢用同类的骨肉皮来做虚无信仰的寄托呢？

    这些东西用来干嘛？

    夜半时分，这些的信徒，拿着这么多货真价实的法器，不瘆得慌？

    这...王宇终于理解了我大青，成为大青，决定还是让喇嘛教来教化草原人吧。

    这战斗力，不比中原那些见到大明皇帝，就叫当世佛的秃驴强多了吧。

    中原的汉传佛教，历史上灭佛都好几次了，直接被敲打了几千年，基本被统治者驯化了，神权压根不可能凌驾于君权之上，更遑论讲究人伦的中原文明了。

    至于王宇从乌斯藏弄来的喇嘛教，则将自己比较有特色的东西保留了下来，一定能圆满完成草原减丁这个任务。

    “于谦啊！接下来你就先在草原委屈几年，做个巡边都督检事，负责推广喇嘛教和征收”

    其实王宇还有一个后续计划没说出来，等减丁施行的差不多了，他想起老爷子那个宏伟的计划，在草原修路筑城，移汉民充塞，把这一大片绿色土地，变成大明的北方牧场。

    不过现在王宇只是一直再夺兵权，这计划还远了点，先把草原上的杂乱的小部族的人口先控制下来再说吧！

    

    

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