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    在往下就不能算是结婚了，当时许多家庭不够吃，特别是儿子多的家庭，半大小子，吃死老子不是一句玩笑话，缺油少盐，就靠一点点粗粮，孩子饿的嗷嗷叫，只能把家里稍大一点的女儿送人！打听谁家没有媳妇，找几个街坊作证，去家一看挂在房梁下的篮子里有吃的，把女儿往别人家一放，说我女儿给你家做媳妇，别饿着孩子就行，说完哭着就跑了。

    那时他们父母的心里也是难受着嘞！把自家的姑娘，送给别人家当童养媳一样的存在，是个人都受不了，但是，没办法只是为了让孩子活下去！

    这样的社会环境下，你拿东西出来浪，和找死没有区别！

    一定苟起来等稳定了，想自己发展也好，用从商城买出来的技术，支援国家也好，都需要一个平稳的环境。一个人想改变历史的洪流，无疑是螳臂当车！

    既然要苟起来，那首先要做好自己的本职工作。

    放放映员的工作，本身并不轻松。在厂子里放映，没有外快。

    下乡去放映。完全要靠自己背着100多斤的设备步行前往。

    运气好的话去的时候，你能搭上。往村里走的牛车呀！驴车呀，搭乘一段运气不好，你只能背着走，匀速一个小时走十里路。一般下乡都是三四十里。甚至四五十里开外。全靠自个在路上步行，遇上稍远一点儿的村，大半天你都需要自己在路上走！

    毫不夸张地说，60年代，“大夏”许多地方的农民在看电影时，如同封建王朝的百姓看西洋景一样，太多东西超出了他们的理解范围。事实际上，“大夏”成立以后漫长的一段时间里，整个“大夏”就是一所大的学校，农民群众是学生，露天电影是课本，电影放映员是老师，指导农民理解“大夏”的政策，带农民了解外面的世界，是某些领域上的“人民教师”。

    当那些宣传主旋律的影片在900多万平方公里的土地上处处开演时，全国人民的心都聚在了一起——这是一种理想的状态，现实情形是，900多万平方公里面积之广，必然带来很多问题，首当其冲的就是各个地方文化、语言、风俗等等的巨大差异。放映员们面对的第一个问题，就是如何“让观众能看懂”。

    放老片子的时候还好，下面有看过会已一种炫耀的方式，替你解说，新片放映员必须要亲自解说，保证老百姓能够看得懂，能理解“大夏”宣传的核心理念。

    比如有次一位放映员，在播放《龙山五壮士》，本来这部电影是很有教育意义，但由于放映员没有做好宣传和解说工作。

    因此有些农民在看到五壮士弹尽粮绝，从龙山山峰跳下悬崖时便说：“什么鬼，我们的军人给东洋鬼子打败了，都牺牲了！”

    这样的反应恰恰与“大夏”想要达到的“军人战士英勇顽强，不怕牺牲，以少战多，牵制敌人，掩护群众和主力部队转移的目的相反。出现这个的情况是要背处分的！

    四九城附近还好点，其他地方的放映员为便于农民接受，一听就懂，放映员还要学习和使用当地的方言土语，如把上工叫做“干活”，小孩叫“崽”，怕伤情面得罪人叫“掉脸皮”……等。

    许大茂的技能：口技估计就是在为老百姓，一遍遍的解说中练就的。

    放影员儿这个主业，许大茂暂时打算干好。副业也有一个很好的选择。

    那就是医生，一个好的医生不仅能够带来名气、利益。他会得到许多人的维护。

    西医暂时不考虑，西医主要依靠器材。

    现在别说“大夏”，全世界各地也没有什么像样一点的器材，药品的品种也太过于单一。

    还是我“大夏”的中医好，几千年的积累，老百姓认可度高，药材全国都有。所以许大茂想做一个专攻男士生理医生。

    在这个时代，没有什么娱乐项目，基本看书、下棋、生孩子。

    就算到了未来，能够勃深，谁会愿意自己的短小无力呢？
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