第七百一十六章 皇帝的应对-《回到北宋当明君》


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    而这个提倡,可是皇帝亲自牵头,明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同,发展到明代,这种近乎于蛮已经逐步停止。

    当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌,当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。

    为何到了螨清,百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病?甚至残杀婴儿用其煲汤治病?就很值得玩味。

    螨清的统治方式,乃是封建时代的集大成者,这一点无人能够撼动其位置。

    赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后,才知道当初为何胡元要用五谷轮回之物尿,给沈从冲洗伤口。

    赵桓翻了很久,才知道情急之下紧急处理伤口,尿的确是最好的选择。

    那玩意儿还真是目前这个时代,冲洗伤口最干净的选择。

    “赵英,叮嘱李邦彦一声,让大宋书局的邸报和晨报发动起来,把杜充的奸邪编排下,事无巨细的将其做下的坏事刊印,广而传之。”赵桓笑着说道。

    李纲的眼神中透着震惊看着官家,官家这个决定,以后修史时候,杜充就是一等一的奸臣了,而且还是那种证据确凿、无可辨别的奸臣!

    “李太宰,朕跟你说朕有想法,你觉得此策如何?”赵桓笑着问道。

    立身以立学为先,立学以读书为本。读书养德,立德以立身。厚德立身,精技立业。立志以成才,立业以为民。

    这是古代文人们最高追求,名曰五立,立身、立学、立德、立业、立志。

    而这五立的最终诉求,正是指向了最关键的三个字,就是身后名。

    赵桓这一招给奸臣立传,把他们的缺德事,事无巨细的抖出来,其目的就是告诉那些在背后搞小动作的奸臣们,自己不是没有办法对付他们。

    活着要对付他们,死了依旧要让他们发挥出最后一丝价值,供百姓唾骂嫌弃,成为街头坊间的笑话,成为演义、话本上的反派,成为说书人口中的佞臣。

    人人唾弃之!


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